Đáp ứng nhu cầu của người khuyết tật Trong Giáo Hội

 Như nhà thờ phát triển và là nhà thờ mới được trồng, chúng tôi sẽ có nhiều người khuyết tật tham dự nhà thờ. 

Theo một báo cáo điều tra dân số năm 1997, khoảng 1 trong 5 người Mỹ có một khuyết tật. Theo ước tính của Liên Hiệp Quốc, hơn 650 triệu người trên toàn thế giới có khuyết tật.

Khuyết tật được định nghĩa là một suy yếu hạn chế một chức năng cuộc sống lớn như nhìn, nghe, đi bộ, thực hiện học tập, thực hiện các đối tượng, hoặc làm một công việc. Một số khuyết tật là một kết quả của bệnh tật, chấn thương, hoặc tiến độ tuổi, trong khi những người khác lúc mới sinh. Khuyết tật là một phần của kinh nghiệm con người. Những người khuyết tật chiếm khoảng 20% ​​dân số trong mỗi quốc gia.

Khuyết tật yêu cầu chúng tôi để xem xét sự yếu đuối và nhân phẩm của đời sống con người.Trong chức vụ cho người khuyết tật, chúng tôi được nhắc nhở dễ bị tổn thương của chúng ta.Tuy nhiên, những người khuyết tật cũng nhắc nhở chúng ta về những giá trị cao của đời sống con người và sự đóng góp độc đáo tất cả mọi người mang đến nhà thờ.

Các nguyên tắc hướng dẫn để giải quyết các vấn đề đạo đức liên quan đến khuyết tật phải được công nhận của chúng ta về sự thiêng liêng của đời sống con người. Các chẩn đoán trước khi sinh khuyết tật phát triển chẳng hạn như hội chứng Down làm cho nhu cầu giảng dạy trong giáo hội liên quan đến sự thiêng liêng của đời sống con người quan trọng.

Khoảng 90% phụ nữ mang thai được chẩn đoán trước khi sinh của hội chứng Down chọn phá thai.Tuy nhiên, phát huy sự thiêng liêng của đời sống con người từ bục giảng chỉ là khởi đầu trong việc giúp đỡ người khuyết tật phát triển. Nhiều người có nhu cầu đặc biệt, cùng với gia đình của họ, mong muốn được bao gồm trong nhà thờ nhưng không biết làm thế nào để tiến hành. Chúng ta cần phải xem xét làm thế nào chúng ta có thể làm cho nhà thờ của chúng tôi chào đón người khuyết tật, ngay cả khi chúng ta tìm hiểu các vấn đề đạo đức liên quan đến khuyết tật.

SỰ CẦN THIẾT CHO MỘT GÓC NHÌN KINH THÁNH VỀ NGƯỜI TÀN TẬT

Một cách để đáp ứng nhu cầu của người khuyết tật và gia đình của họ, là để dạy cho một quan điểm Kinh Thánh về tình trạng khuyết tật. Kinh Thánh dạy rằng tất cả các thành viên của cơ thể của Chúa Kitô là có giá trị và xứng đáng với vinh dự, cũng giống như tất cả các phần của cơ quan vật lý của chúng tôi có một mục đích đặc biệt. "Con mắt không thể nói bàn tay," Tôi không cần bạn! Và người đứng đầu không thể nói bàn chân, "Tôi không cần bạn! Ngược lại, những bộ phận của cơ thể dường như là yếu hơn là không thể thiếu, và các bộ phận mà chúng tôi nghĩ là ít danh dự chúng ta đối xử với vinh dự đặc biệt "(1 Cô-rinh-tô 12:21-23). Ngoài ra, Kinh Thánh dạy rằng mỗi thành viên của cơ thể của Chúa Kitô được liên quan đến các thành viên khác theo cách như vậy rằng "nếu một phần đau khổ, tất cả các phần bị với nó, nếu một phần là một trong những vinh dự, tất cả các phần vui mừng với nó" ( 1 Cô-rinh-tô 12:26). Những người khuyết tật là một phần không thể thiếu của thân thể Chúa Kitô và thuộc trong các nhà thờ của chúng tôi.

Chúa Giêsu đã dạy các môn đồ của Ngài làm thế nào để đối xử với người khuyết tật. "Khi bạn cung cấp cho một bữa ăn trưa hoặc ăn tối, không mời bạn bè, anh em hoặc người thân, hàng xóm giàu có của bạn, nếu bạn làm, họ có thể mời bạn trở lại và do đó bạn sẽ được hoàn trả. Nhưng khi bạn cung cấp cho một bữa tiệc, hãy mời những người nghèo, tàn tật, què, người mù, và bạn sẽ được phước.Mặc dù họ không thể trả nợ bạn, bạn sẽ được thanh toán tại sự sống lại của người công chính "(Luke 14:12-14). Chúng tôi là để thực hiện một nỗ lực đặc biệt để tiếp cận với những người khuyết tật. Ngoài ra, Chúa sẽ ban phước cho những người thể hiện lòng tốt cho những người khuyết tật.

Trong khi Kinh Thánh dạy rằng Thiên Chúa chữa lành và Tân Ước được làm đầy với các ví dụ của Chúa Giêsu chữa lành người khuyết tật, Kinh Thánh cũng dạy rằng quyền năng Thiên Chúa được thực hiện hoàn hảo trong sự yếu đuối (2 Cô-rinh-tô 0:09). Chúng tôi không có câu trả lời cho lý do tại sao một số người chịu đựng đau khổ nhiều hơn những người khác. Tuy nhiên, chúng ta biết, rằng đau khổ bước vào thế giới này như là một kết quả của sự sụp đổ của nhân loại (Rô-ma 5:12). Tạo ra ban đầu của Thiên Chúa là tốt và miễn phí từ đau khổ và bệnh tật (Sáng thế ký 01:31). Cho nhân loại một ý chí tự do và khả năng để lựa chọn tốt hơn ác (Phục truyền luật lệ ký 30:19; Joshua 24:15), Đức Chúa Trời tạo ra một vũ trụ mà trong đó sự lựa chọn của nhân loại tội lỗi dẫn đến lối vào của bệnh tật và đau khổ vào thế giới của chúng ta. Tuy nhiên, các Kitô hữu sống với hy vọng rằng "đau khổ hiện tại của chúng ta là không đáng so sánh với vinh quang mà sẽ được tiết lộ trong chúng ta" (Rô-ma 08:18).

Kitô hữu khuyết tật cùng với các thành viên gia đình của họ có thể an ủi những người khác với sự thoải mái họ đã nhận được từ Thiên Chúa. An ủi từ Chúa có thể tràn trong cuộc sống của một người tương ứng với sự đau khổ mà người đó đang trải qua (2 Cô-rinh-tô 1:4,5). Cuối cùng, tất cả các tín hữu, cho dù họ có một khuyết tật đặc biệt hay không, phải nhận ra họ là "lọ đất sét" với sự không hoàn hảo mà không cần phải cản trở việc hiển thị của quyền năng Thiên Chúa trong cuộc sống của họ (2 Cô-rinh-tô 04:07).

CẦN ĐỂ GIỮ NGUYÊN THIÊNG LIÊNG CỦA CUỘC SỐNG CON NGƯỜI

Ngoài việc giảng dạy quan điểm Kinh Thánh về tình trạng khuyết tật, mục sư cần phải duy trì sự thiêng liêng của đời sống con người. Chúng tôi tôn trọng những phẩm giá của một người lớn bị khuyết tật khi chúng ta chê bai phá thai của trẻ em chưa sinh ra với cùng một khuyết tật. Tại Hà Lan, các bác sĩ phát triển Nghị định Groningen để giúp bác sĩ quyết định khi để quản lý giết chết êm dịu cho trẻ sơ sinh khuyết tật. Trong số 200.000 trẻ em sinh ra ở Hà Lan mỗi năm, khoảng 1.000 người chết trong năm đầu tiên của cuộc sống. Khoảng 600 trong số 1.000 trường hợp tử vong của em bé trong năm đầu tiên của cuộc sống đang đứng trước một quyết định y tế về kết thúc của cuộc sống. Mười lăm đến 20 của những trẻ này được để cho chết như là kết quả của việc có khuyết tật được coi là gây ra một chất lượng rất nghèo của cuộc sống. ¹

Một ví dụ của một người khuyết tật mà trẻ sơ sinh được để cho chết ở Hà Lan là tật nứt đốt sống nghiêm trọng. Một trong những hoàng gia Anh của trường cao đẳng y tế, trường Cao đẳng Sản khoa và Phụ khoa Hoàng gia, được đề xuất rằng "chết êm dịu hoạt động" của trẻ sơ sinh khuyết tật được phép để phụ tùng cha mẹ gánh nặng nuôi con. Tuy nhiên, các bác sĩ cấp sức mạnh để làm cho một quyết định chủ quan về có hay không một cuộc sống là sống có giá trị thay đổi bản chất của y học từ chăm sóc của bệnh nhân một hình thức kỹ thuật xã hội. Y trở thành một cách để tối đa hóa lợi ích cho xã hội bằng cách giảm thiểu các lợi ích cho những người sinh ra bị khuyết tật. Cho phép giết chết lòng thương xót của trẻ sơ sinh bị khuyết tật nhất định sẽ gửi một thông điệp tới người lớn bị khuyết tật rằng cuộc sống của họ là giá trị ít hơn so với cuộc sống của các thành viên khác của xã hội.

Năm 1989, các Mỹ Civil Rights Ủy ban đã ban hành 1 bản báo cáo mang tên "y tế phân biệt đối xử đối với trẻ" mà tài liệu 1 "chất lượng cuộc sống" công thức sử dụng từ năm 1977 để 1982 tại Bệnh viện Nhi Oklahoma rằng đã vào tài khoản các trạng thái kinh tế xã hội của gia đình của đứa trẻ khi xác định những gì để tư vấn cho phụ huynh về thủ tục một cuộc sống đơn giản hoặc tử vong cho trẻ sơ sinh bị tật nứt đốt sống. Các bác sĩ cho tốt để làm gia đình một cái nhìn lạc quan về tương lai của con em mình, mà kết quả trong các gia đình lựa chọn các thủ tục duy trì sự sống. Các gia đình nghèo đã đưa ra một hình ảnh bi quan về tiềm năng của con em mình, kết quả là bốn trong số năm gia đình nghèo, đồng ý không điều trị trẻ em của họ. Không phải trải qua điều trị dẫn đến cái chết của 24 trẻ sơ sinh.

Ngay cả người lớn có được khuyết tật sau này trong cuộc sống như là một kết quả của một tai nạn rất dễ bị các nhà cung cấp chăm sóc sức khỏe mô tả tiềm năng của họ cho phục hồi chức năng. Một trong những nguy hiểm của việc hợp pháp hoá tự sát có sự trợ giúp của bác sĩ rằng ngay sau khi một chấn thương mà kết quả trong một tình trạng khuyết tật nghiêm trọng, bệnh nhân thường đi qua một thời gian khi họ muốn họ chết. Tuy nhiên, một vài tháng hoặc nhiều năm sau đó, hầu hết các bệnh nhân rất vui mừng khi họ còn sống. Nếu trong đó giai đoạn quan trọng khi bệnh nhân được 1 đến các điều khoản với các khuyết tật của họ, chăm sóc sức khỏe các nhà cung cấp đúc 1 điểm tồi tệ trong tương lai của bệnh nhân kết hợp với có bác sĩ, hỗ trợ tự tử, nhiều bệnh nhân có thể làm cho một sự lựa chọn cho cái chết, năm mất tích cuộc sống của họ nếu không sẽ thưởng thức một lần qua cuộc khủng hoảng ban đầu.

Những người ủng hộ cho những người khuyết tật lo sợ rằng sự nhấn mạnh về cắt giảm chi phí trong ngành công nghiệp chăm sóc sức khỏe có thể gây áp lực yêu cầu quy định gây chết người khi những gì họ cần hỗ trợ nhiều hơn cho cuộc sống. Nhiều người khuyết tật không thể chăm sóc cho các nhu cầu thể chất của họ vẫn có thể sống độc lập trong cộng đồng của họ nếu được hỗ trợ từ xã hội.Trong trường hợp không có hỗ trợ như vậy, người khuyết tật có thể tìm thấy mình giới hạn trong các nhà dưỡng lão, sống cuộc sống hạn chế hơn, và nhạy cảm hơn với mong muốn trợ tử.

Mặc dù không có sự sẵn có của bác sĩ hỗ trợ tự tử, người khuyết tật đôi khi kinh nghiệm phân biệt đối xử trong hệ thống chăm sóc sức khỏe. Ví dụ, những người khuyết tật đôi khi cảm thấy áp lực phải đăng ký làm-không-làm hồi sinh các đơn đặt hàng của nhân viên bệnh viện khi họ kiểm tra vào các bệnh viện để điều trị. Áp lực như vậy phản ánh một thái độ giữa một số chuyên gia y tế rằng một cuộc sống tàn tật nặng không phải là một cuộc đời đáng sống. Các mối quan tâm đạo đức là có hay không hệ thống chăm sóc sức khỏe theo định hướng lợi nhuận có thể chuyển sang "quyền được chết" vào một "nhiệm vụ chết" đối với một số bệnh nhân mà không có một mạng lưới hỗ trợ xã hội đầy đủ.

Nhà thờ có thể đóng một vai trò quan trọng trong việc giữ gìn sự thiêng liêng của đời sống con người thông qua chăm sóc mục vụ cho các cá nhân phải đối mặt với cuộc khủng hoảng y tế. Mục sư và giáo sĩ đến thăm một bệnh nhân có chấn thương đã dẫn đến tàn tật vĩnh viễn có thể trấn an bệnh nhân rằng cuộc sống vẫn còn có mục đích và giá trị ngay cả sau khi mất khả năng thể chất. Mục sư và giáo sĩ cũng có thể giúp đỡ các gia đình đối phó với những thay đổi và thách thức đưa ra bởi khuyết tật mới của một người thân yêu. Mục sư và các Bộ, trong nhà thờ có thể cung cấp hỗ trợ liên tục cho các cá nhân khuyết tật và giúp họ cảm thấy một cảm giác thuộc về trong cơ thể của Chúa Kitô.

CẦN DỊCH ĐẠO ĐỨC VÀO HÀNH ĐỘNG

Trong thời hạn một nhà thờ, quan niệm đạo đức duy trì sự thiêng liêng của đời sống con người có thể được dịch thành hành động bằng cách tạo ra một môi trường thân thiện cho người khuyết tật và gia đình của họ. Một giáo hội dạy rằng trẻ em sinh ra với nhu cầu đặc biệt là các thành viên có giá trị của xã hội phải được sẵn sàng để cung cấp dịch vụ chăm sóc trong các chương trình nhà thờ cho các trẻ em. Lớn thứ tư nhóm người chưa được tiếp cận trên thế giới là những người bị điếc. Giáo Hội cung cấp giải thích ngôn ngữ ký hiệu trong dịch vụ của họ được phục vụ như những người truyền giáo đến nhóm người này.

Ngoài nhà thờ vật lý truy cập cho người khuyết tật, có rất nhiều hành động của nhà thờ nhỏ nhân viên và các thành viên có thể làm để làm cho một nhà thờ hấp dẫn cho một người khuyết tật. Ví dụ, nhà thờ đào tạo nhân viên và lãnh đạo Bộ để sử dụng ngôn ngữ người đầu tiên khi đề cập đến người khuyết tật.

Dân ngôn ngữ đầu tiên có nghĩa là người đó là tiểu học và các khuyết tật là thứ yếu. Một "người sử dụng một chiếc xe lăn" đại diện cho sự lựa chọn từ tốt hơn so với thay thế, "hạn chế đối với xe lăn." Nói "bà Jones bị vô hiệu hóa "nói" bà Jones có một khuyết tật "người đàn ông" bệnh đa xơ cứng "được ưa thích với người đàn ông bị bệnh đa xơ cứng."

Ngoài việc sử dụng ngôn ngữ người đầu tiên, hãy chắc chắn để chào đón một người khuyết tật với một nụ cười ấm áp và nói chuyện trực tiếp với anh ta, không phải giả hoặc đồng hành của mình. Yêu cầu người có khuyết tật nếu anh cần sự hỗ trợ và cách tốt nhất để hỗ trợ. Đừng làm cho các giả định về những hoạt động có thể hoặc không thể làm. Bất cứ khi nào có thể, cho phép người khuyết tật ngồi cùng với ít nhất một đồng. Trong phần chúc mừng của một dịch vụ nhà thờ, làm cho người khuyết tật không được bỏ qua. Nếu người có bài phát biểu đó là không rõ ràng, lịch sự hỏi người để làm rõ những gì đã nói, thay vì giả vờ bạn hiểu ông.

Mục sư có thể đào tạo ushers là nhạy cảm với cha mẹ và trẻ em khuyết tật phát triển. Có lẽ những gia đình này muốn được ngồi ở phía sau của khu bảo tồn gần một lối ra, trong trường hợp con của họ trở thành mang tính đột phá. Mặt khác, những gia đình có thể mong muốn một chỗ ngồi gần phía trước của nơi tôn nghiêm để đảm bảo rằng các nhóm thờ phượng say đắm sự chú ý của trẻ.

Hãy để phụ huynh yêu cầu chỗ ngồi họ cảm thấy là thích hợp nhất cho gia đình của họ. Nếu ushers cần phải thông báo cho gia đình rằng con của họ đã trở thành quá đột phá để duy trì dịch vụ, đào tạo họ để truyền đạt thông điệp này nhẹ và nonjudgmentally, trong khi cung cấp một thay thế cho đứa trẻ và cha mẹ, chẳng hạn như một căn phòng bên ngoài khu bảo tồn, nơi họ có thể xem các dịch vụ truyền hình mạch kín. Một số chính sách nhà thờ khóc phòng hạn chế sử dụng các phòng này để trẻ em. Nếu cha mẹ của một đứa trẻ lớn hơn bị khuyết tật như bệnh tự kỷ đi nhà thờ thường xuyên, phát triển một kế hoạch để đáp ứng nhu cầu của gia đình độc đáo này.

Nếu một đứa trẻ khuyết tật sẽ được tham dự một lớp học Trường Chúa Nhật, hãy xem xét tuyển dụng thêm một tình nguyện viên sẽ có sẵn trong lớp học. Điều này tình nguyện viên sẽ làm việc với toàn bộ lớp thay vì lơ lửng xung quanh đứa trẻ khuyết tật. Tuy nhiên, tình nguyện viên này nên sẵn sàng để bước vào và giúp trẻ em khuyết tật khi cần thiết.

Một số mục sư có thể mong muốn để làm cho bộ cho những người khuyết tật một trọng tâm của nhà thờ của họ. Bộ của nhà thờ cho phụ nữ có thể tổ chức hỗ trợ cho những người chăm sóc người khuyết tật. Giáo Hội với các Bộ, các nhóm nhỏ có thể chọn để bắt đầu một nhóm nhỏ những người có khuyết tật đặc biệt, bao gồm cả các khuyết tật phát triển. Một nhà thờ lớn hơn có thể mua một chiếc xe tải xe lăn cho người khuyết tật để phục vụ thờ phượng Chúa Nhật. Giáo Hội có thể mua Kinh Thánh chữ nổi Braille cho người khiếm thị.

Giáo Hội của mọi kích thước, bao gồm nhà thờ mới được trồng, có thể tìm cách để truyền giáo cho người khuyết tật. Bằng cách tiếp cận và kể cả những người khuyết tật trong cuộc đời của một nhà thờ địa phương, mục sư nhà thờ của họ liên quan đến các nhu cầu của cộng đồng của họ. Một cộng đồng sẽ được sẵn sàng để nắm lấy một nhà thờ mới khi cộng đồng thấy một nhà thờ quan tâm cho người dân và mong muốn đáp ứng nhu cầu thực tế. Như vậy, đáp ứng nhu cầu của người khuyết tật trong giáo hội có thể dẫn đến nhiều cơ hội hơn để phục vụ tất cả mọi người trong cộng đồng và chiếu ánh sáng phúc âm đến một thế giới thế tục.

By Christina MH Powell.

Sưu Tầm

Nguồn: enrichmentjournal.ag.org/200904/200904_124_disabilities.cfm

---